《如何不落中陰：生死自在》

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本書特色

★ 這個世界的一切都是由無常所組合的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。

★ 對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！

★ 中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。

★ 面對死亡時，不用別人的加持，而是靠自己的修習，這才是真正的生死自在。

內容簡介

王薀老師從無數的佛道禪的學習智慧中，探求不入中陰的法門。無上至寶，來自本心。此書如醍醐灌頂，智慧法語，世間難尋！

帶你一同探索歷史上未解的生死之謎！

達摩示現往生人所盡知，最後竟然又示現另一化身……魏孝靜帝有心想要把事情弄個明白，於是就到當時埋葬達摩的墓地，奇特的是，當棺木打開時，達摩的屍體竟然憑空消失，而棺木裡只擺了一隻草鞋而已……。

中國道教人物中的鐵拐李也曾經因為靈魂出竅超過七天，結果他的徒弟以為他已歸天，便把他的肉體給火化，鐵拐李後來靈魂回來時，魂體還飄飄盪盪地只看到一杯骨灰，最後只能借用一具剛剛死去的乞丐身體……。

若是身邊的至親離開了，你最想知道哪些事呢？

 中陰身的狀態，是指人斷氣之後還未進入六道之中，這段時間稱為中陰身。人一旦進入中陰狀態時，初時神識會抽離自己的色身，自己也可以清楚地看到自己的身體躺在彼處，也可以看到周圍其他的人、事、物就像過往一般……。

在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裡的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成了意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。

不落中陰，找到超越輪迴的方法！

「老衲進一步說，真正的中陰自然解脫之法，並非是在於往生之後，而是在往生之前，也就是在身體仍然可供使用，自心清明無染之時，便要修學。真正的中陰有六種，若根器利者，可於自顯自解之中，自然解脫。有在於迷亂之中自在解脫，有在於本性之中自然禪定中解脫……」

一切所有遍世界最絕妙之大法，亦無法超越佛陀所傳授之解脫法門，此法不須灌頂、不須閉關止靜，極為利便，只在於一個「放下」，便功德圓滿。

跟隨雍正皇帝一同破解《中陰》之謎！

雍正一生中對於儒、釋、道三家，都有極深入鑽研和極精闢的見解……特別是佛教中的禪雍正情有獨鍾，經常召見諸大山頭所謂開悟的禪師，從對答中之機鋒答辯，不難看出雍正的確對禪有深入的下手之處……有時還在宮中張燈結綵製作法會壇城，親下詔書延請各大名山長老蒞會參與。

張廷玉是所有雍正臣子中最具有佛性而且也醉心於宗下之學的大臣，平日裡也是雍正最信任的臣子之一……張廷玉說：「在漢土，大都數人對於中陰救度的法門都極為陌生，中國人受儒家思想的影響，大多民風純樸、內斂，不想麻煩他人……因此這一法門若要暢行遍布，恐怕要有甚深的法緣，所以希望佛爺慈悲……讓所有中土於禪於淨有信解之眾生，亦能蒙受佛陀慈悲之法益，他日不經中陰，自然解脫。」

古往今來，生死自在的事跡！

隱峰禪師說：「那好吧！頭朝下，腳朝上的死法，你們總沒看過吧？」旁邊人聽了都覺得很奇怪，說時遲，那時快，隱峰禪師當下就把身體翻過來，頭點地，腳朝虛空，特別的是衣服也都是直挺挺地豎直往上，立馬就往生。

諦閑大師趕回了廟裡。那時這位念佛站立往生的、未受戒的出家人還是直挺挺地站立在那邊，未曾倒下來，諦閑大師看了以後心中讚嘆不已，對著他說：「你這死法很氣派，比一般大和尚還行！我沒有白白地供養你出家。」

編輯序文

因果不虛 靈魂不滅

死後的世界究竟是什麼面貌？每當午夜夢迴或燈下獨坐之際，這問題或曾浮上你我的心頭。佛教明確地指出「因果不虛、靈魂不滅」的理則，認為死亡不是生命終點，而是另一段全新生命的再啟動，啟動開關掌握在我們自己手裡，我們每個當下所產生念頭，都會纖毫不漏地記錄在深藏的阿賴耶識當中，在死後的中陰身一一浮現，而形成一股不可磨滅的業力，帶著我們走向下一段旅程。

王薀老師本身對於佛教八宗傳承法要、道家金匱竅訣以及儒家安身立命之道，都有極為深切的研究及力行，對於生死的體認迥脫常人。在本書中老師藉由清朝崇視佛教的雍正皇帝面臨愛妃死亡的衝擊為引，以活佛於超度法會中的開示，帶領讀者彷彿回到祗園樹下世尊說法的場景，在一段段問答之中，娓娓道來中陰自然解脫法門的心要。內容包括禪宗的向上一路、教下的五戒十善、六度萬行，甚至儒家的仁義禮智信五德。特別強調在往生之前，肉身健全，內心清明別無雜染之時，便要於日用萬端中開始修學，如此一來，對於生老病死的一切變化將視為自然，不會為了求生懼死而有過多造作，面對生死大事只覺胸懷一片，何其自在？最主要是希望能不落中陰，生死自在！

能親近這樣寶貴的文字般若，對現代人茫然不定、充滿不安及畏懼的人生，當有無比的正向助益。