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隱藏在心經背後的故事

隱藏在心經背後的故事

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        本書以難得珍貴的全景式圖像,展開一張有如世界文化的地圖,以佛陀與玄奘大師所處的東西方文明化為座標,自此觀看《心經》不再只見一個「星點」,而是廣覽一座燦爛的銀河星系圖。

  
  走沙漠越峻嶺,示現玄奘大師求法的大無畏菩提心源頭,在氣魄中有慈悲,在善巧中有堅持,旁徵博引,東西貫穿,上窮佛陀時代,下達歷代哲人丰采,生動流暢,直指心性。

  
  玄奘大師所翻譯的般若經典《心經》,字字優美深邃,無法增一字,無法減一字,兩百六十字,每一字都是開悟心滴。有如智慧火炬,不斷地點燃一代又一代求道者的心智,可惜隱藏在《心經》背後的故事卻鮮為人知。
  
  本書作者為讀者細從頭,從中國最負盛名的小《西遊記》作者承恩所師承的羅貫中揭開《心經》背後的故事,一路旁徵博引,東西貫穿。
  
  讀這本書不僅追溯《心經》源頭,且在作者王薀老師敘述的全景式圖像裡,《心經》猶如蒙種子,從這顆智慧種子出發,隨著作者的講述,逐漸看見一片佛學的繁花勝景,一座中國與世界的文化森林。 


【隱藏在心經背後的故事—出版社編輯序】

 

荒漠曠野的極限試煉 大成就者的靈光盛世

             ------  揭示隱藏心經背後的故事

 

        幾世紀以來,印度佛陀之路吸引無數的旅人踏破了心中的每塊意念之磚、揚起心念的無數沙塵,是朝聖者絡繹於途、一生念茲在茲的經典原鄉。

 

     然而回顧前塵,再也沒有人像玄奘大師如此驚心動魄作為踏上西行求法的先鋒者,他橫渡了凶險絕地的塔克拉瑪干大沙漠,長途跋涉亞洲三大最高山脈間的嚴峻冰川,穿越印度黑暗大陸,遇到無數虎豹豺狼般的強盜……這是何等艱辛的漫漫旅程?這是何等大菩提心才能有的境界?這是多少血汗與智慧靈光交織的生命求道歷程?

 

     當年玄奘返回中國後,唐太宗要他將西遊見聞寫成報告書,因此資料詳實,周遊異國的筆記內容生動,在書寫的細節非常完備,詞藻優美。此為大唐西域記一書由來,此書猶如明燈,給予了印度考古調查團的考古學家和藝術史家與小說家的無數啟示。玄奘大師弟子慧立後為恩師立三藏法師傳(通稱慈恩傳),據說當時兩人白天譯經,譯畢品茗述說絲路至印度的種種歷程與奇異見聞。這師徒畫面啟發著無數的後來者。然而玄奘大師卻一直被埋藏著,直到弟子慧立為其撰述,其英雄事蹟與史詩般的故事才引起了章回小說家的想像。

 

建立世界文化座標揭示隱藏的故事

 

     本書揭櫫玄奘大師不獨是一代佛學大師,更因早年求經甚切聞法甚殷,而完成了絲路行奇險,邊疆與印度的奇風異俗給予了後人不少的想像力開發。而他的旅行基於菩提心之願力,因願力之宏大因而能以一介孤僧穿過大江南北,走遍千山萬水。

 

     由此,我們了解到玄奘大師翻譯心經背後的故事,使玄奘大師走出被窄化與平板化的西遊記形象,作者還原了這位跨時代的偉大中國聖僧,他是舉世不可多得的佛學家、經論家、文學家、探險家、外交家、哲學家,更重要的是他是個偉大的正覺者與普渡眾生的菩薩。他翻譯心經背後的故事,藉著作者的一一描述,如江河汩汩流出。

 

     因菩提心而上路的玄奘大師其求法之心如此堅定,其從容自在的氣度連最凶惡的盜匪也為之心平氣和地聽他說法,他塑造了未來佛子修行的珍貴完美形象,如此冷靜超凡又堅忍不拔,具有著無比巨大的寧靜安詳力量。我們無法想像假設沒有玄奘大師所帶回的大乘般若經典,假設沒有他所主持的翻譯學院,那麼今日的佛學是否還能持續點亮靈光?

 

玄奘大師智壓全場的盛況

 

     玄奘大師影響佛經翻譯及傳入中國的影像力實是浩瀚,難以言說,光是其中的心經其影響就已如恆河沙數般綿廣無盡,更況其餘般若經典。

 

     現在我們行走的佛陀聖地路線,也是當年玄奘所行過的朝聖路線。這些佛陀遺跡是由英國考古學家康寧漢(Sir Alexander Cunningham)挖掘考據出來,康寧漢即以玄奘為師,以大唐西域記英譯本為主,循著玄奘的足跡在印度各地探索,從而找出了主要的失落掩埋的古城與佛教遺址,曾經沒落的佛物也才出了土,再次展現佛光,且讓後來的修行者有了經典的心靈皈依。

 

     聖地佛跡引用玄奘大唐西域記標明和測量,無所差池地一一被考古而出。康寧漢讚譽玄奘當年的旅行範圍簡直是「無人能望其項背」。西方人如此重視,那麼作為中國文化繼承者的我們,何能不讀玄奘大師的故事與其翻譯心經背後的歷程。作者重新建立玄奘大師的重要性,不獨是我們中土廣為流傳的心經藥師經佛典的重要,更是讓我們重新領略玄奘的偉大形象與高僧氣魄。

 

     作者在本書裡提及玄奘大師問道那爛陀五年光景的故事,也由此描述了玄奘大師智壓全場的盛況,讓我們對一代高僧崇拜不已。

 

重返那爛陀玄奘大師取經之地

 

     回顧唐朝聖僧玄奘大師歷經千辛萬苦抵達的那爛陀(Nalanda)與他參訪的無數佛陀聖地,於今雖如佛陀當年預示的無常觀,現已斷壁殘垣,徒留慨歎蒼涼。所幸有玄奘大師這類的求法者,使後續者有法可依,有經典可讀。

 

     當年的那爛陀可說是一所名聞各地的國際大學,在西元七世紀玄奘至此取經時即已景況繁榮,玄奘曾形容:「印度伽藍,數乃千萬,壯麗崇高,此為其極。」


  那爛陀在印度話有「賜蓮之地」或「神知之地」之意,在(大唐西域記)裡玄奘另解此意為「施無厭」,當地曾出了一名悲憫眾生布施無限的國王,人民故稱之。

 

     在印度孔雀王朝滅亡之後,印度曾經陷入近五百年的黑暗期,一直到西元四世紀出現了笈多王朝,印度才又統一。西元五世紀時,笈多王朝鳩摩羅笈多王(Kumaragupta)的支持下那爛陀才又創建了佛教大僧院,當時第一任校長為偉大的龍樹菩薩。彼時國際大學規模未立,直到七世紀左右笈多王朝的戒日王護法熱忱,擴增寺院僧房以及修學設施,廣聘大師,自此那爛陀走向國際化,也成為世界最早的大學之一。

 

     在唐朝時,這所大學即聞名中國,就是這個時候,玄奘大師聽聞此地的佛學盛世,因此一心向學取經,他花了三年時間才來到這裡,千里迢迢,求法之心感天動地,可說是真正的為法忘驅。

玄奘在西元六二七年來到印度,當年他約二十六歲,歷經千辛萬苦與生死交關。在那爛陀他問道五年,他既是學生也是登台講學的老師。


  當年玄奘大師為何要歷盡千辛萬苦赴此地取經?

 

     因為那爛陀當時集結了許多高僧大德與開悟成就者之外,其經藏十分豐富,共有九百萬餘卷,為了收藏這些經卷,那爛陀設有三個大殿,其中有座大殿高達九層塔樓。在一九一一年阿富汗入侵印度時卻可惜慘遭大肆破壞,據悉敵軍擄殺之後,總共費了六個多月的時間才將典籍焚燒殆盡。

 

  如今在遺址仍可見到層層而上的紅磚色樓梯,這些樓梯分屬不同世紀加蓋的,有五世紀,七世紀和九世紀等各時期,因為收藏經書和學生之多逐漸擴建。在萬餘名學生的盛世時期,校區更擴建圖書館和多處大殿、講堂、學生宿舍、浴室、廚房、貯藏室等。

 

     那爛陀大學採師徒相承的正法,玄奘來此有幸被當時印度宗袖戒賢大師收納為徒,玄奘並參加修習文法、因明學、梵文等課程。玄奘當時對那爛陀大學佩服不已,曾寫道:「僧徒數千,並俊才高學也。德重當時,聲馳異域者,數百餘矣。或行清白,律儀淳粹;僧有嚴制,眾咸貞素,印度諸國皆仰則焉。請益談玄,渴日不足,宿夜警戒,少長相成,其有不談三藏幽旨者,則形影自慚矣。故異域學人,欲馳聲聞,咸來稽聞,方流雅譽。

 

     當時數千僧眾常住於此寺院、大學外,並有許多在家眾的研究人員和學者,當時寺中每日動用百名法師講學,僧眾必須學習大乘佛法,小乘十八宗以及吠陀、文哲醫、天文地理文學語文等,課程廣泛。熟悉因明、文法和文史哲學是為了辯才無礙以折服對手,醫學當然是濟世救人,玄學是思維再求精進。

 

     玄奘當時位居最高一級,精通五十部經論以上者才能居於此級,當時據說登上此級的人在上千上萬人中僅九人而已。難怪,玄奘被譽為是中國第一位最偉大的留學生。之後,玄奘回返中國,廣利群生更是不在話下了。

 

     玄奘大師在譯完長達六百多卷的大般若經後自知死期將至,他已經譯有經論一千三百三十五卷了,他知責任可放下,最後他是直接被接引至菩薩道往生極樂,且他發願離開塵世後仍要在淨土彌陀學院繼續翻譯經典。

 

觀照般若返聞自性

 

     閱讀這本書,悠悠思起玄奘大師的風骨與毅力,身體力行的實修過程與廣利眾生的悲願力真是威力驚人啊。實修是如此的重要,一如身體力行地來到朝聖地的眼見耳聞。就如勸學所言:「不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。」距離玄奘的西行,一千年又悠悠晃過。後人如我們,不須歷經險阻、無須餐風露宿,即可在家坐享經典。然遙想玄奘當年,那爛陀無疑是個永恆的經典座標,在混沌中,使我們今日依然能夠瞥見佛光之星閃爍天際,擦亮我們的雙眼。

 

     誠如佛陀在《楞嚴經》向波斯匿王開示時所說的話:「國王啊,你的形體從你年輕時到你老年時雖然改變了,但是你年輕時看的恆河,和你老年時看的恆河並沒有不同,看河的本能是沒有不同的。」

 

     佛陀成道與聖僧玄奘大師等人所行過的足跡,也是後代無數佛子所行歷經的求法之路。南風過去,北風又起;一代又一代的行者留下典型在夙昔,因有求道者、有實修者、有書寫者、有翻譯者…….因此法脈得以傳承,慧命因之延續。

 

     掩卷之餘,我們不禁回望自己的生命歷程,跟著冥思著自己是否浪費了難得的人身與珍貴時光?不禁冥思自問自己的心與舉止是否依循佛陀教誨?是否有一丁點如玄奘大師般的求法之心?是否有一絲《心經》所言的觀心自在?是否能遠離顛倒夢想、無有恐怖地進行作者對我們殷切提點的「觀照般若」?

 

     閱讀這本書時,心緒跟著反省冥思,心跟著沉澱俗慮,但目光卻又被故事點滴不斷吸引,本書如佛陀的智慧光芒,照亮了我們長久被遮蔽的心,在此有幸聽聞作者任重道遠的講述,感受那不厭其煩的苦口婆心,在閱讀時我們的心也跟著文字般若,暗自種下一顆菩提子,期許當下發芽、來日茁壯。

【內文節選一】選自「菩薩能觀能自在」


  觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
 
     我常常對一些同修道,光是《心經》裡面的頭一句話「觀自在菩薩」,就俱足了一切大乘修行的法門,我們先撇開觀自在菩薩是不是觀世音菩薩,我們就字義上的解釋,什麼叫做自在?自在按照修行的次第而言,必須要得獲得八地境界以上的菩薩,才有辦法真正地恆在定中,換句話,從初地到八地以下,們還是沒有辦法真正地自在。一般的菩薩沒有辦法像八地以上的行者,不需要任何的精進修行,因為早已獲得任運解、圓滿自在的境界,這種境界也只有《心經》裡頭的觀自在菩薩,因為已經證得了無分別的般若大智慧,才有辦法了悟到什麼是諸法空相,要不然如何可以道已經證得「五蘊皆空」呢?
 
     我們所有的芸芸眾生,從日常生活當中,眼睛所看、耳所聽、鼻子所聞、舌頭所、身體所觸、意根所想,無一不是都是煩惱的來處?只要你沒有轉化證得空性以前,是無法得到自在,所以我常講,菩薩能觀無礙,所以才叫自在,凡夫觀而障礙,所以無法自在。古往今來多少英雄豪傑、君王帝相莫不栽跟於此,各位看歷史上從唐明皇傾倒在楊貴妃的閨閣之中,夜夜笙歌,不思朝政,你看那《長恨歌》裡面所寫的,不是一代昏君是什麼?《封神榜》我們小時候都讀過紂王的後宮──妲己,竭盡所能地用聲色迷惑紂王,還為了她修造鹿臺,把全國酒匠庫藏最好的佳釀全部進貢,只為了方便一起追逐肉慾的王侯將相們方便享用,因此劃地為池,沒有一刻停留,傳中的妲己極為狠毒,可是一位名符其實的蛇蠍女郎,紂王一時曾經喜歡過一個女子,最後這名女子竟然被成了血肉模糊的人肉醬,而妲己竟然還可以無聲無息地和大眾分享食用;《北齊書》裡面有記載到北齊的後主高緯,他也是因為被美色所迷,這名女子叫做馮小憐,根據歷史上的記載,此女長得亭亭玉立,但是高緯卻為了她把整個國家都玩完了,連詩人李商隱都為此不地寫詩評斷:「小憐玉體橫陳夜,已報周師入晉陽。晉陽已陷休回顧,更請君王獵一圍。」這簡單的兩句話卻清楚地描寫了當時的高緯,敵人已經都長驅直入,鐵蹄踏破了無數的家園,但是他仍然荒淫無度地迷戀女色……

 

     不是只有中國如此,只要是人道之中,飲食男女的問題一直是最大的問題,每一個人心中即便清楚,色是無形的毒藥,但多少英雄好漢為此斷了頭,毀了名聲,但是只要荷爾蒙一作怪,還是一樣隨著聲色無法自主。除了美色,每個人眼睛所看到的一切的物質和財物,誰能視若無睹,不見錢眼開?至於其他的好吃的東西、好玩的處所、好山好水的外境,真能不受影響的有幾人?能真正地自在的,我到目前為止還真沒看到幾位,所以這就是凡夫能觀但不能自在的原因。雖然許多的祖師大德都有道,修行如果可以到達不見有無,便是真解,又如果可以進一步見無所見,那才是真自在。什麼是見無所見呢?就像前面所舉的那些故事一樣,美色跟年代無關,只要是人,無論男女,見色便會生心,但是修行人在對一切色相之前,如果可以不起任何的喜愛和分別念,就等同沒有見到一般,但是這種境界太難。
 

文節選二】

選自「《西遊記》的人物象徵與譬
 
     上個星期看了一部電影是和玄奘大師相關的,這裡面描述了玄奘大師當時雖然沒有經過朝廷的允許,渡到達印度,學習佛法的心路歷程,中間經歷了種種的險難、亡難,甚至於遭受到死亡的威脅,可是他不畏險阻,一路上也因玄奘大師的慈悲,化解了冤愆,玄奘大師在裡邊被描述,完全是他到印度那爛陀佛學院學習佛法十九年當中完整的過程。在過去沒有交通工具、沒有飛機的年代,要經歷那麼漫長的道路,如沒有堅強的意志力和深邃的菩提心,是對難以到達的。這部片的拍攝手法和以往我所看到的《西遊記》都大不相同,從頭到尾我看不到鐵扇公主,看不到蜘蛛精,也沒碰到半隻猴子,也沒有白骨精,但他卻很忠實地把玄奘大師取經的過程,清清楚楚地如同傳記般的交代給觀眾,這是一部很好的紀實片,和當年的承恩所描繪的,是完全不同導向的風貌。

 

     吳承恩由於自己有鑽研過佛法,特別是唯識學,他由於要用很生動的手法,藉以描繪人性和教化人心,所以他在裡邊用了很多人物來代表人性的善惡、優缺點,例如孫悟空所象徵的意義,就是人類複雜慧黠、天馬行空般跳躍不止的心念,最後屈服於玄奘大師。而這故事當中最重要的主角便是玄奘大師本人,所以因此無論是豬八戒也好,唐沙僧也好,孫悟空也好,其實所說的都是玄奘大師內心世界的反射。孫悟空降伏他的也絕對不是觀世音大士,或者玄奘大師本人,他代表的意思是就算是修行人,在沒有悟得空性之前,就算像玄奘大師如此佛菩薩化身勇猛精進的修行人,他也擺不了阿賴耶識的影響,一路上不同的氣候、文化、食物和身心所遭受到的困頓,疲憊不堪,就一般人而言,難道他不會有心猿意馬、意志薄弱的時候嗎?
 
     所以觀世音數次的示現,甚至於幫玄奘大師度過危機險難,這其實也是在形容《西遊記》當中孫悟空的緊箍圈的由來,也是在描繪玄奘大師一路上求法的過程中,難免會萌生退轉之心,或者是其他的雜想,這時候觀世音菩薩的出現,就有如《西遊記》當中的定心咒和緊箍圈一般,要他不要害怕,不要三心二意,要一路堅持,不達目的不終止。所以一個人碰到任何逆境的時候,要化解心中所有的疑慮,轉危為安,自我療癒,在那塵沙滾滾、狼煙四起的沙漠中,這真的是很不容易啊!在中國的章回小中,各自描寫了這類緊箍咒,看到了也有把《華嚴經》當中的入法界品的善財童子描寫為紅孩兒,因為他調皮搗蛋、精靈古怪,為了要牽制他的心性,給了他金箍咒,目的也是在於收攝自性、返聞自心,照顧好自己每一個當下。其實善財童子我們常常所的金童玉女,他的原始是來自於善財童子和龍女的典故而來的,《華嚴經》裡面也有介紹到這一位善財童子和文殊師利菩薩之間的因緣,他的因緣也極為殊勝,他藉由參訪五十三位善知識,最後修持獲得無相大光明法,而得到成就。

 

     所以小上面無論怎麼描寫,其實目的就是在解釋,即便是菩薩,起心動念也是極為重要,一切唯心,萬法唯識。《西遊記》裡面所講到的豬八戒,豬,歷史上對牠有許許多多的描繪,有些人嫌牠髒,從過去對豬的描繪中,把牠定義為愚蠢、貪執、貌醜,在西方早期把豬也曾經描繪過豬是神聖之獸,同時也象徵一路向前、永不退縮的吉祥獸。在《西遊記》裡面八戒主要的意思,是為了要防止修行人在還沒有修成正果之前,經常要在齋日的時候持守八關齋戒,這個也是當時釋迦牟尼佛所制定的,目的是要讓所有的眾生獲得解,即便沒有辦法過著僧團出家人的生活,但最起碼要在特殊的日子中把殺、盜、淫、妄、酒的念頭和行為給關閉,不使造作,藉以淨化自心,同時過了午時,就再也不吃任何的食物,總共有這些戒律需要遵守。
 
     總而言之,《西遊記》裡面每一個被塑造出來的虛構人物,他真正的意思是告訴我們,人類如果沒有修行,終究是很難擺自己的貪、瞋、癡、慢、疑,而對於眼、耳、鼻、舌、身、意和色、聲、香、味、觸、法所影響,因此流連於這個六道之中,沉淪難升,因此《西遊記》裡面這些虛構人物所遭遇到的種種苦難,主要也是在提醒我們,這人世間種種的一切都離不開苦的範圍,除非能用般若空性,才能度一切的苦厄。我們從八苦的本身,前面的四種痛苦所涵蓋的都是身體方面的痛苦,後面的愛別離、求不得、怨憎會這些,是屬於心理方面的痛苦,五陰熾盛是把身心所有的痛苦都包含在裡面。

 

文節選三】選自「《心經》字字是佛菩薩心滴顯現」
 
     一般世人如果跟他提到玄奘大師,除非他是學佛的人,否則一般人是不會知道這個名諱,但是如果跟他到唐三藏,大家馬上就會想到前面我一開頭就提過的明朝一位作家──吳承恩,他因為後來學習佛法,突如其來的巧思,和用了一段時間的構想,於是寫了一部當今世界上最膾炙人口的神幻小說。這裡面的主人翁其實就是在講唐朝的玄奘大師,他如何經過白山黑水辛苦的過程,這中間他經過了終年曝曬在高溫底下的塔克拉瑪干沙漠,要橫越這裡是極大的挑戰,因為它是當今排名在全世界前幾名最大的沙漠之一,光是它的整個長度就超過一千公里,整年下雨量小到只能用毫米來計算,特別是這裡的暴風不間斷地經常會出現。
 
     我們看這個沙漠,歷史學家給它所取的名字,意思就是這個地方連一株極小的樹木也活不成,維吾爾族的人從小就稱這個地方為死亡沙漠,這裡一整年都不下雨是很平常的事,平均溫度都是維持在攝氏四十度左右。各位想想,如果你久居繁華的大都會,突然之間變成整片沙漠,無論是白天與黑夜都只有一個人牽著一匹馬,要橫跨這一大片的沙漠,如果沒有堅強的意志力,早就半途而廢。所以大師曾在敘述中談到,他所經過的路途之中,沿途經常會看到枯死的駱駝的骨骸和成堆的頭蓋。
 
     除了要有極大的毅力外,還要有堅持的信解心,否則對於前途茫茫、生死未卜的前面路途,真的是走不下去了!在這一路上,大師經歷了灰沙走石,有時以為有大隊的駱駝隊伍從他前面不遠處走過,他喜出望外地想要去化緣一壺水,但等他使力往前邁進的時候,走近一看,卻發現是被海市蜃樓的幻覺所愚弄了;也曾經碰過鎮守在邊疆的連綿交替的守候台,這些都是有著二十四小時的官兵守候著,任何人是不可以亂闖的,運氣好的時候會碰到守烽火台的官兵給予一些支助,補充一些雜糧;但也曾經碰過,冷箭颼颼一支一支往他身旁穿越的緊張局面,這些也都在他一直稱念『南無廣大靈驗觀世音菩薩』的聖號中,一一給予化解掉。

 

     玄奘大師自己就曾經過一個故事,他經將近一周的時間,因為水壺裡面的水早就告罄了,滴水不剩,由於身上缺乏水分,又曝曬在高度的陽光之下,於是全身就發燙高燒,他的那一匹馬早就匍匐在一旁走不動了,奄奄一息,大師在幾乎瀕臨於昏死過去的狀態下,一心念誦著觀世音菩薩的名號。也奇怪,過沒一會兒,飄來一陣沁人心脾的涼風,在似夢似醒之中,看到了他的上方處,有一尊巨大無比白色身形放光形象的女性,隱約中手裡彷彿有什麼東西傾洩出來,滴落在玄奘大師的口中及身上,不消一下子,玄奘大師和他的馬卻又精神抖擻地起來,現在大師心裡明白,這是菩薩顯靈,救度了他,所以他雙手合十對著虛空處,流著感恩的熱淚,心裡極度恭敬地感謝觀世音菩薩的救度。這也是大師為什麼極度推從《般若心經》,翻譯到《心經》的時候,他幾乎是傾盡了全部的心智,完成了兩百六十個字,幾乎字字都是佛菩薩的心滴顯現,一直流傳到現在,無論是漢傳或藏傳,幾乎都知道《心經》它消除障道的威神力量。所以過去傳授給各位的〈般若心經除障法〉也是從這個淵源而流傳下來的。
 



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