—-出自 《楞嚴經蠡測》【第壹冊】

 

【內文節選一】

 

  說到《楞嚴經》,在中國向來有「自從一讀《楞嚴》後,不看人間糟粕書」的說法,主要是因為整部經不單單是佛理極為高超難懂,更重要的是從頭至尾幾乎是每一個偈文都充滿了優美的辭藻和暢快的筆觸,到雅俗均能共賞的地步,要把梵文翻譯到連中國人都能夠如同欣賞本國文詞一般的通達,這必須得要有很好的文學底蘊和豐富的佛學修養才有辦法。《楞嚴經》的全名是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,一般都簡稱為《楞嚴經》,關於《楞嚴經》向來傳說頗多。過去我在老和尚的精舍聽這部經的時候,根據老和尚的說法,它的緣由是來自於龍樹菩薩,龍樹菩薩可以說是七宗之共主,智慧非一般修行人可以比擬,據說他有一個特長,除了記憶力特佳以外,對於背誦經文特別有一套,傳說《八十華嚴》也是他從龍宮取出。他和龍王商量閱讀《華嚴》,龍王給他一炷香的時間,只是不知道當時一炷香的時間是多久,想必絕不會超過一天,但龍樹菩薩就用他特殊過目不忘的本領,把《華嚴經》牢記於心,等他回返人間以後,憑著他的記憶所得,抄寫成了今日的《八十華嚴》,但據說這僅僅是整部《華嚴》的一部分而已,還不完全。《楞嚴經》也是龍樹菩薩在龍宮熟記下來,出宮以後他把整部經抄寫,呈獻給印度當時的國王,國王捧經披閱之後,嘆未曾有!從此便把《楞嚴經》供養在國家的廟庭之上,奉為國之瑰寶。一般平常百姓根本連聽聞都未曾聽聞,更別說流傳。

 

【內文節選二】

 

圓瑛法師在他一生的講學和著作之中,所花的時間最久、所用的心血最多應該是《大佛頂首楞嚴經講義》。這部書據圓瑛法師所說總共花了五十年的時間,從他二十四歲在天寧寺習禪開始,由於聽讀了《楞嚴經》之後嘆未曾有,於是發心要用十年的時間專研《楞嚴經》,在這段期間只要看到經文中有任何精深難懂、奧理難明之處,他甚至會用紙條,書寫疑難在其紙上,然後貼在牆壁,只要一有空,便查盡一切相關資料,並且在疑難處靜坐冥想直至通達為止,才把紙條一張一張撕下來,光是如此就花了將近八年的時間,才徹底明白經文中所有的疑慮處。由於圓瑛法師在天寧寺打七期間曾有多次進入悟境,蒙受冶開老和尚之恩啟,告訴他參禪人若遇有任何疑慮處,可以參證《楞嚴經》裡頭所說的五種陰區、五十種陰魔所述檢驗,便不會走入險境,許多禪者每每於用心參究生死大事時,有時用心過度屢屢發通者時而有之,但若不能明白此皆一切從自心所發而著迷於此,便很容易成為諸魔眷屬。冶開老和尚告訴他要依《楞嚴經》所說「不作聖心。名善境界。若作聖解,即受群邪」。冶開老和尚自從看了《楞嚴經》之後,才明白佛門中原來還有許多奇異不可思議,吾人所不能解者,而《楞嚴經》全部都可以解決心中一切疑團,圓瑛法師於是就更加地信解,若能真悟《楞嚴經》,這無非是一把開啟心性的鑰匙。從那時期他便發心在天童寺講解《楞嚴經》,透過為大眾講經的因緣,每次講經之前他必苦心思索,講畢之後也會來回檢思,前後講授《楞嚴經》共經歷十三次之多,圓瑛法師累積多年講述《楞嚴經》的經驗和資料,從六十三歲起決定出版《楞嚴綱要》一書,續編講義六次。

 

【內文節選三】

 

當憨山大師進修在東海期間,一天晚上在靜坐的時候忽然間三昧現前,自己感受到內情外器打成一片,從自性中流露出「海湛空澄雪月光,此中凡聖絕行藏;金剛眼突空花落,大地都歸寂滅場。」憨山大師有所醒悟,但還是取出《楞嚴經》批閱再三作為印證,後來看見《楞嚴經》中佛祖說:「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所現物。」到此心中大事已畢,不禁雀然,於是發心著寫《楞嚴懸鏡》一書。憨山大師自從大悟以後,佛教八宗自然融會,這便是所謂的歸元無二,但他思考到未來的末代眾生,無論是在根器或世俗的牽絆上,再也無法如古代大德一般放下諸般塵勞,因此他思念的諸多法門之中,唯獨只有淨土是最利便一切眾生的法門,因此在他中年四十幾歲開始,他便專念彌陀。憨山大師唸佛唸到一句彌陀綿密不斷,唸佛、佛念。

憨山大師在其一生應世度化世緣期間,也並非在修行的路途上一帆風順,在修建南華寺期間,也因為受人嫉妒,毀謗大師,說其利用建寺,實則中飽私囊,憨山大師為了避免這些人製造口業,於是離開了南華寺,但最終還是因當時的太守盛情所感,才又再度返回南華寺,因此說南華寺是憨山大師重建中興,這便是與事實應合的。憨山大師是解行並重、持戒嚴謹的開悟祖師,當年皇太后曾經派人供養了黃金三千兩,做為憨山大師整修山東的一座寺廟之用,但是憨山大師竟然分文不取,反而把這些錢用皇太后的名義,為皇太后廣做布施功德。憨山大師最後是在當地的信眾發心贊助之下,同時在嶗山創立了海印寺。

憨山大師自從大徹大悟,唸佛、見佛之後,仍然不忘救度眾生,廣做利他事業,最後回到了他自己預知離開世緣的寶林寺,在唸佛之中直返極樂世界。對於如此有成就的菩薩,他的著作,其實做為佛弟子,應該是很仔細地拜讀,尤其是《憨山大師夢遊集》,我曾經不止一次地再三恭讀,每次都有左右採獲、師逸功倍的感受。其他《楞嚴經通義》和《觀楞伽經記》也都是憨山大師窮其一生由自性所悟境界著述,這還必須要有福德因緣俱足的末法眾生,才能夠展讀不疑。