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楞嚴經蠡測【第壹冊】

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Description


介紹影片




★古印度的國寶、武則天最愛的一部經書。

★帶您深入淺出,一窺《楞嚴經》的奧妙!





書籍內容簡介

  

「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書。」

 

在佛教的歷史上,《楞嚴經》無以倫比的殊勝,一直都被歷來的祖師大德們所推崇。

從一件故友走訪莫高窟的往事開始,王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化,自貞觀年間以下,唐朝帝王多能勵精圖治,創造煇煌的社會景象,而且在歷代帝王的支持下,有著大量的佛經譯為漢文,而且詞藻華美、義理精湛,為歷代翻譯佛經的巔峰時期,其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。

《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏,被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師,因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處,特別設立一座拜經台,日日向西方禮拜,求此經早日能在中國問世,可惜終身無法如願。

般剌密諦法師聽聞此事,為滿所願,而欲至中國弘揚此經,但因禁令所限,遂用絹布寫此經藏於手臂中,始能出國。適逢諫議大夫房融,於唐朝神龍年間被貶至廣州,與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。

《楞嚴經》的不凡,使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德,諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫栢老人,及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚,才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益,成為明珠在握般地修行瑰寶。

★《楞嚴經》,一部萬眾期待的偉大經典!

當時天台宗的智者大師,他有一天在研究《法華經》的時候,經中提到了六根的各種功德,在這些功德上他思索了許久想著想著突然之間就入定,在這次的入定中虛空中出現了一尊神明,這神明跟他說:「你現在所思惟的答案,以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》,經文中清清楚楚會有解說,到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後,他就十分有信心地每天朝著西方頂禮,這一拜整整拜了十八年之久,拜到他圓寂那天,《楞嚴經》始終都沒有被引入中國。

因為當時般剌密諦是用血把經文抄寫下來的,但是沒想到取出之後,多處都沾黏在一起無法化開,這件事情當時陷入膠著的時候,多虧房融家中有一位精通醫理的女兒,她知道人的奶汁可以化解血,收集了奶汁以後果然迎刃而解,合該這部經和中土畢竟有緣。整件事就是這麼神妙,如果武則天沒有駕崩,房融沒有被貶流放,又沒有碰到精通譯文的懷迪和尚,那整件事情就無法圓滿。

★《楞嚴經》,歷代名僧一致推崇的經典

太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深,曾經自己描述說他在初初出家的時候,因為讀誦《楞嚴經》而有甚深的覺受和啟示,因為如此的因緣他終生只要一有機緣,便會逢人隨機演示《楞嚴經》,比較重要的是在嘉興的楞嚴寺講演過一次,在普陀山特別著手編著大佛頂首《楞嚴經》攝論,在湖北也有很精闢地為有緣的信眾特別講述了《楞嚴經》,這次演講的內容變成了日後的《楞嚴經研究》……。

虛雲老和尚對於《楞嚴經》更是信解不渝,他曾經開示說:『以我的愚見,最好能夠專門讀誦一部《楞嚴經》,熟讀本文不要看任何的註解,讀到可以背誦為止,你自然而然地可以從前面的文字理解到後面的意思,這部經極為不可思議殊勝無與倫比,無論是從無情到有情一切山河大地間四聖六凡,修正迷誤,因果戒律這部經都非常清楚詳細地解說,所以如果可以熟讀《楞嚴經》對於修行者而言是有數說不盡的利益的。

★《楞嚴》感應錄

這婦女在沒有任何其他方法的狀態下每日便開始虔誠的持誦咒語並且發心茹素持齋、實行八關齋戒,就這樣半年不到她說約莫一百八十天的時間,她竟然懷孕了,這令結婚七年以來一直到處求醫各種秘方花了無數費用承受了不知多少的各方壓力,最後在佛菩薩及咒語的加持之下終於如償所願,這也是楞嚴咒中其中的一條功德利益所說的,假如有女人久婚不孕未生男育女,若欲求孕……。

川和尚便使勁地念楞嚴咒,吐了吐口水,死馬當活馬般貼敷在傷口上。沒想到不到一天的時間,先是紅腫消失,最後那日夜疼痛心扉的灼熱感也漸行離去。當時川和尚講到這點的時候,除了喜形於色,那粗獷的嗓音連附近的人都聽聞清楚。他順便也講了一件他在成都,如何幫一位婦女中了蠱毒,不藥而癒的事情。

★《楞嚴經》與盛唐軼聞

「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」
這是著名的開經偈,前無古人,後無來者。再進一步細查,武則天和佛教的因緣也不可謂不深,可以從幾則事情便看得出來,武則天對於禪不僅有下過功夫,並且也頗有慧根。

玄奘法師的這一套《大唐西域記》無非是帶給唐朝很重要的情報資訊來源。因此當唐太宗在聽玄奘大師當場對他所說鄰近國家的種種事情的時候,他心裡一直盤旋著此人若能還俗,應該也是一位對國家及有貢獻的棟樑之材,特別是外交,但唐太宗對玄奘大師提起了還俗這件事情很多次,可是直到玄奘大師圓寂,以及中間發生了許多事件,玄奘始終不為所動,但皇室對他也始終禮遇恭敬有加,當然其中房玄齡的居中斡旋也有很大的關係。

出版社編輯序

人間但有《楞嚴》在

《楞嚴經》博大精深,橫跨禪淨密律,無不周備,堪稱重要之瑰寶。明代高僧憨山大師有「不讀《法華》,不知如來救世之苦心;不讀《楞嚴》,不知修心迷悟之關鍵」之語。加之該經辭義雙妙,文字優美難倫,又有「自從一讀《楞嚴》後,不看人間糟粕書」之譽。

或許是因為義理文辭的完美到令人難以置信,因此宋朝之後有人對其出處有所懷疑,到了近代梁啟超、呂瀓諸人甚至懷疑它根本是中國人所寫的。王薀老師早歲即熟讀《楞嚴經》並鑽研有成,他深感近人謂其非真經,實乃輕法慢教,疑謗正法,其果報是不堪設想的,為正其視聽,乃有《楞嚴經蠡測》之作。

王薀老師書中指出,智者大師對《楞嚴經》殷切盼望,甚至建臺向印度方向朝拜十八年,直到他圓寂前,仍然無緣見到此經。此舉感動般剌密諦在唐中宗時將其傳入中土,經懷迪和尚證義,房融筆受,聯手譯成漢文。其中的智慧、妙法,除了佛的一切智外,還有誰能說得出?就如同對精通梵文、深入經藏的玄奘大師、鳩摩羅什等人,你能因他們譯筆的高妙而對佛經有所懷疑嗎?

王薀老師又舉出明代四大高僧憨山、紫柏、蓮池、藕益,都極力推崇此經,蓮池大師還說:「縱使佛現於前而說《楞嚴》是偽經者,吾等亦視為魔說可矣」!其他晚近高僧如諦閑、圓瑛、太虛、虛雲也都極力弘揚此經,不遺餘力。

王薀老師認為《楞嚴經》涵蓋所有一切的心法,總攝一切根機,是佛陀慈憫眾生貪執愛慾過重所特別宣說的,修持它就宛如與阿難作同參!入佛知見,從此成就!而當今五濁惡世末法之際,佛子當應更加守護,修持楞嚴三昧!人間但有《楞嚴》在,就如同明珠在握,暗室點燈,實乃眾生之福


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