本套書特色
★ 這個世界的一切都是由無常所組合的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。
★ 對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！
★ 中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。
★ 面對死亡時，不用別人的加持，而是靠自己的修習，這才是真正的生死自在。
★ 生與死的謎題！
人往生後，到底有沒有另一個世界抑或是來生？
這些問題一直是許多人心中想知道的答案，
書中內容帶你一窺究竟！
我大量地閱讀顯教、金剛乘、道教和歷史上諸種神蹟，
想更清楚地去探尋生命、生死、靈魂、輪迴、轉世投生等諸類問題。
事後發現無論是中西方的歷史記載，關於探討死亡方面的問題和資料，那真的是用斗量筲計才可以形容。
例如《搜神記》裡邊就曾記錄過很多死後復活之事，有一位死者原本臨死之前曾對自己的母親說：「我知道我會死而復生，所以請您們特別留意，在下葬的時候預留一根竹竿穿過墓穴，如果我再活過來的時候，竹竿會被我折斷，那便表示我已復活，請您們記得一定要把我重新挖掘出來。」
其他在歷史上也曾經有多起經過長時間之後被挖掘，色身還栩栩如生，還有還陽的例子頗多。
有的還陽之後，還清清楚楚地講述他的靈魂被鉤召至陰曹地府和冥王對答的實況，頗多這類書籍流傳在世，且不論真假或事實如何，但生死大事對現代人來說，應該是既神秘而又值得認識的一件事情。
一般人之所以會害怕死亡，是因為從來沒有人經歷過死亡這件事情！這和世俗的經驗是不同的。
世間法裡頭任何事情都可以一試再試，經過無數的閱歷，但唯獨死亡這件事每個人都只有一次的機會和經驗，再加上民間種種的傳聞以及道教所描述十殿閻羅種種的過程和事蹟，既神秘又驚悚，因此大部分的人對死亡都有種懼怕和無法掌控的感覺。
——節錄自王薀老師《如何不落中陰-生死自在》
★ 完整的佛法觀點，帶你了解死後的狀況。
當將死之人微弱地說著「我感覺好冷……」，
其實這都是有原因的，因為肉身在死亡時會經歷一個個次第分離的程序！
此時身體的地、水、火、風四大功能漸次會一一分解。
第一個就是地大，會降於水大，此時人的身體會明顯地感受到巨大的無形壓力加諸在自己的身上以及全身上下所有的毛細孔，再慢慢地侵入到五臟六腑，這種感覺會令亡者十二萬分地痛苦。在這個期間，守候在身邊的家屬可以清楚地看得到他全身的肌肉和骨頭都是沉甸甸及顫抖，在這種境界裡，最要注意的是不要去捏碰這位亡者，此時加諸在他身上的一切舉動，都會令他痛苦萬分。接著水大融降於火大時，往生的人會感受到全身寒氣逼人，內外身體都會領受到一股極強的冷氣團進入身體的骨髓，內部的器官也感受得到那痛苦的感覺。
再來就是火降於風，人的身心其實已經沒有絲毫的耐受力，因為到這個時間，人的身體跟心理已經極度衰弱，沒有辦法去承受外來、內在的壓力，有些有經驗的人很清楚地便可以看到亡者內在痛苦的感覺，他可以感受到亡者此時有如被火焚燒。在這之後便會進入風大崩析的狀態，此時身體會感受到有如颱風來襲般強勁、速度極快的一陣風侵襲全身，此時渾身所有存在的關節和一切僅存的肢節，一剎那間便冰消霧散，蕩然無存，這種痛苦是過去在世時所未曾體會過的。經歷過這些程序之後，所有的色身俱足之一切便不復再有，按照佛家的講法，此人已進入死亡的狀態，但是他的靈魂仍然是存在的。所有的佛教徒都知道，愈在這個時候，周邊的親屬更應該要謹慎小心地囑咐周圍大眾，千萬不 要去碰觸或者移動他的身軀，因為有些沒有經過中陰法教教授的人，便會生起極大的憤怒心，這對亡者而言是極度地危險。因為此時亡者如果有生起任何的負面情緒和想法，都會誤導他進入三惡道，因此最好的幫助便是在亡者的身旁維持安詳的氛圍。如果知道亡者生前所修的法門，此時整齊輕聲同修，對他是最好的協助。」
——節錄自王薀老師《如何不落中陰-生死自在》
★ 「中陰」與死亡的關聯性
中陰是死亡後到下一次生命開始之前的一個狀態，
對於亡者來說是很重要的一個階段，到底中陰的真實面貌是什麼？
中陰身的狀態，是指人斷氣之後還未進入六道之中，這段時間稱為中陰身。人一旦進入中陰狀態時，初時神識會抽離自己的色身，自己也可以清楚地看到自己的身體躺在彼處，也可以看到周圍其他的人、事、物就像過往一般……。
在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裡的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成了意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。
如果自己夠仔細的話，便會發覺自己以往足跡所踏之處都會留有痕跡，但在中陰身時，是不會遺留下任何腳印的，如果在燈光之下，也會發現為何尋找不到自己的身影，再來也會發現自己身體到處飄竄，一會兒在東，一會兒在西，即便是生前四肢不便的人，此時也會像棉絮一般身輕如燕。
——節錄自王薀老師《如何不落中陰-生死自在》
★ 中陰救度的重要性
唸誦金剛經能幫亡者體悟空性，放下對於世俗的一切執著！
唸誦藥師經能幫亡者消除惡業，趨往善道，作為往生淨土的最佳助因！
因為救度眾生最重要的時刻便是在中陰，無論任何亡者，他在中陰時會俱足神通，因此所指引的一切他都會清楚明白，有些五根不具者到了此時，也因為六根完全俱足了，所以也聽得懂指引。眾生在中陰時由於種種突如其來的境界千變萬化，都是生前未曾碰觸、經歷過之境界，心境上皆是極度不安，在如此徬徨無依的狀況下，他為了尋求一個安心的途徑，對於主法者的話語皆會聽從，並且由於記憶力和心理狀態比生前強約九倍，在這個時候指引他任何的法門都會比生前容易許多。
沒有空性做基礎的一切修持，算不上智慧，而沒有般若的依據，所修的一切善法其實都未能獲得解脫。所以，如何正確地修持空性？應該是要建立在「一切無所緣，時時無所執」的空性狀態中，才是修行的基礎。……因此《金剛經》裡面所說的無論是恆河沙數、微塵眾、一合相……等，這些名相其實都是在佛陀睿智之下早就清楚地看到。以般若空性的思想來探討，也都是建立在無常的基礎上。即便《金剛經》的一合相，它真正的意思也是在告訴世人，所有的宇宙本體都是經由地、水、火、風所組合，等劫數到盡頭的時候，也是會整個崩析，一切歸零。這也是佛陀講最多般若思想中最基礎的『一切法終究無所得、無所有、畢竟空』的基本概念。
——王薀老師《這，也是金剛經的重點》
當然，我們今天修藥師法門的目的,並不一定只是要看到感應。《藥師經》裡有很多不可思議的一些開示。在這個時代，藥師法門對於陽世間的眾生，或者是對於冥界的眾生──包括剛往生也好，在中陰身飄飄蕩蕩的也好，或者是過往的天人也好，它也具有大神力。
——節錄自王薀老師《現代人的藥師經一》
《藥師經》是不是 有講到當持誦藥師法門的人臨命終時，希望到西方極樂世界，可不可以啊？就像很多學校有姐妹校一樣，藥師佛的淨土其實跟阿彌陀佛的淨土等無差別！如果你是在家人，你覺得自己對於戒體的持守方面，實在是因為工作、環境的因素，比較困難去持守，但是只要你好好地修持藥師法門，如果你發願最後臨命終時往生西方極樂世界，你一樣可以到淨土。
——節錄自王薀老師《現代人的藥師經三》
★ 不會落入中陰的方法
我們都希望人生最後的一哩路能夠好走，但如何能辦到？
如何在生前做好準備，讓死亡來臨時，無所執著，自在無懼？
昔日達摩祖師來自中土，所示現一切法門，也僅有一句『一念回機』罷了！這一念回機便是千古不傳之密，也是當代人之瑰寶，希望在座諸君莫要忘失。上回傳授中陰解脫法門時，大部分所有的疑問都用心在如何不會落入三惡道，或者怎樣可以不再到人間受八苦之難，也有人希望能夠不落入中陰，自在往生，許許多多的提問。當時老衲心中便竊自意想，墮不墮入中陰，會不會再入輪迴，乃至於中陰之時是否可以獲得解脫，眾生難道都不知道一切唯心所造嗎？淨土與地獄之間的差別莫非一心，誰也無法更改，心淨則住處淨，心有染污便是三惡道之示現，所以中國的禪宗初祖達摩其實四個字就道盡了解脫大法，也傳授了不落中陰之口訣。
「真正的中陰自然解脫之法，並非是在於往生之後，而是在往生之前，也就是在身體仍然可供使用，自心清明無染之時，便要修學。真正的中陰有六種，若根器利者，可於自顯自解之中，自然解脫。有在於迷亂之中自在解脫，有在於本性之中自然禪定中解脫……」
隱峰禪師停了一下再問大眾：「那你們看過有人倒立著往生的嗎?」 眾人露出驚訝的表情說：「這倒是從未聽聞過。」隱峰禪師就對大眾說:：「那好吧！我就示現一下倒立往生的境界讓你們瞧瞧。」說時遲那時快，大眾都還沒有來得及會意，這隱峰禪師立馬頭往下一栽，雙腳朝天，就這樣子自在地走啦！
——節錄自王薀老師《這，也是金剛經的重點》
諦閑大師趕回了廟裡。那時這位念佛站立往生的、未受戒的出家人還是直挺挺地站立在那邊，未曾倒下來，諦閑大師看了以後心中讚嘆不已，對著他說：「你這死法很氣派，比一般大和尚還行！我沒有白白地供養你出家。」
——節錄自王薀老師《如何不落中陰-生死自在》
